الاضحية سنة مؤكدة

الحمد لله رب
العالمين له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن صلوات الله
البر الرحيم والملائكة المقربين على سيدنا محمد خاتم النبيين
واشرف المرسلين وعلى ءاله وصحبه الطيبين الطاهرين ومن تبعهم
بإحسان فسار على هداهم الى يوم الدين.
وبعد: يقول الله عز وجل في القرءان الكريم: ﴿إِنَّا
أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ
إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ﴾ (سورة الكوثر).
جاء في تفسير قوله عز وجل: ﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ﴾ فصل
لربك اي صلاة العيد وانحر اي اذبح يوم النحر الذبائح وهي
البدن بتسكين الدال جمع بدن (بفتح الدال) وهي الابل حيث
كانت خيار اموال العرب. وروى الامام البخاري في صحيحه ان
النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين املحين اقرنين ذبحهما
بيده وسمى وكبر ووضع رجله على صفاحهما اي جوانب عنقهما.
والاملح هو الذي بياضه اكثر من سواده.
فضل الاضحية:
من المعلوم الثابت ان النبي محمداً صلى الله عليه وسلم
قد حث امته على مكارم الاخلاق والاكثار من الطاعات وحث
ايضا على الانفاق في وجوه البر والخير والكرم كذلك وهذا
جميعه من الصفات الحسنة المرغوب فيها بين الناس في المجتمعات
اذ تساهم جدا في توطيد اواصر المحبة والوئام بين الناس.
ومن جملة ما حث عليه النبي الاكرم عليه الصلاة والسلام
الاضحية فهذا شيء حسن طيب ممدوح وفي الحديث الذي روته السيدة
عائشة رضي الله عنها ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال:
ضحوا وطيبوا انفسكم فإنه ما من مسلم يستقبل بذبيحته القبلة
الا كان دمها وفرثها وصوفها حسنات في ميزانه يوم القيامة.
وفي حديث ءاخر عند البخاري عن البراء بن عازب رضي الله
عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ان اول ما
نبدأ به في يومنا هذا نصلي ثم نرجع فننحر من فعل ذلك فقد
اصاب سنتنا.
سنية الاضحية:
واعلم اخي المسلم ان الاضحية سنة مؤكدة ثابتة عن رسول
الله صلى عليه وسلم وهذا هوالمقرر عن السادة الشافعية خلافا
لمن يقول بوجوبها على الموسر وهو مذهب الامام ابي حنيفة
رضي الله عنه. واما كونها سنة ثابتة عن الرسول صلى الله
عليه وسلم فدليل ذلك حديث انس الذي فيه ان الرسول صلى الله
عليه وسلم كان يضحي بكبشين قال انس: وانا اضحي بهما. وفي
حديث ءاخر اخرجه الحاكم من طريق عائشة وابي هريرة رضي الله
عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين سمينين
عظيمين املحين اقرنين موجوءين. ومعنى موجوءين اي مخصيين
واما املحين فقد مر تفسيره.
وهي اي الاضحية لا تجب الا اذا كانت منذورة ودليل الشافعي
في ذلك حديث مسلم وفيه: اذا رأيتم هلال ذي الحجة واراد
احدكم ان يضحي فليمسك من شعره واظفاره. وقال الامام الشافعي
رضي الله عنه ان هذاــ اي الحديث الذي مر ذكره ــ دليل
ان التضحية ليست بواجبة لقوله صلى الله عليه وسلم(واراد)
فجعله مفوضا الى ارادته فلو كانت واجبة لقال: فلا يمس من
شعره حتى يضحي.
وقال رضي الله عنه في كتاب الضحايا عن البويطي: الاضحية
سنة على كل من وجد السبيل من المسلمين من اهل المدائن والقرى
واهل السفر والحضر الحاج بمنى وغيرهم من كان معه هدي ومن
لم يكن معه هدي. وممن قال ايضا بأن الاضحية سنة مؤكدة في
حق الموسر سيدنا ابو بكر الصديق وسيدنا عمر بن الخطاب رضي
الله عنهما وصح عنهما انهما كانا لا يضحيان مخافة ان يعتقد
الناس وجوبها وذلك فيما رواه الامام البيهقي رحمه الله
تعالى.
واما الحديث الذي فيه: (من وجد سعة لأن يضحي فلم يضح
فلا يحضر مصلانا) فهو غير ثابت كما قال ذلك الامام النووي
رحمه الله في كتابه المجموع.
تعريف الاضحية وذكر ما يجزئ فيها:
والاضحية بضم الهمزة في الاشهر هي اسم لما يذبح من الابل
او البقر او الغنم يوم العيد تقربا الى الله عز وجل وهو
مأخوذ من الضحو وهو امتداد النهار وسميت بأول زمان فعلها
وهو الضحى.
ويجزئ في الاضحية الجذعة من الضأن (الغنم) والثنية من
المعز والبقر والابل لما روى جابر ان رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال: (لا تذبحوا الا مسنة الا ان تعسر عليكم
فاذبحوا جذعة من الضأن) وعند الطبراني ان رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال: ضحوا بالجذع من الضأن فإنه جائز.
والجذع من الضأن هو الذي استكمل سنة والثني من المعز
هو الذي استكمل سنتين والثني من البقر هو الذي استكمل سنتين
ودخل في الثالثة والثني من الابل هو الذي استكمل خمس سنين.
وتجزئ البدنة في الاضحية عن سبعة والبقرة عن سبعة كذلك
اي لو اشترك سبعة في البقرة او البدنة من الابل اجزأ ذلك.
وتجزئ الشاة عن واحد. قال الغزي في شرحه على متن ابي شجاع:
وافضل انواع الاضحية ابل ثم بقر ثم غنم. ويجزئ في الاضحية
الخصي وتجزئ فاقدة القرون وهي المسماة بالجلحاء ايضا.
ذكر ما لا يجزئ في الاضحية:
قال الغزي في شرحه: واربع لا تجزئ في الضحايا: العوراء
البين عورها اي الظاهر عورها والعرجاء البين عرجها والمريضة
البين مرضها والعجفاء التي ذهب مخها من الهزال. اي ذهب
دماغها.
وقت الاضحية:
يدخل وقت الاضحية اذا مضى بعد دخول وقت صلاة العيد اي
عيد الاضحى قدر ركعتين وخطبتين. فإن ذبح قبل ذلك لم يجزئه
وذلك لحديث البخاري ومسلم عن البراء بن عازب رضي الله عنه
قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر بعد الصلاة
فقال: من صلى صلاتنا هذه ونسك نسكنا فقد اصاب سنتنا ومن
نسك قبل صلاتنا فتلك شاة لحم فليذبح مكانه.
ويخرج وقتها بغروب شمس اليوم الثالث من ايام التشريق
وايام التشريق هي الايام الثلاثة التي تلي يوم عيد الاضحى
فمن لم يضح حتى مضى الوقت فإن كان تطوعا فقد فاته وإن كان
نذرا لزمه ان يضحي.
فصل فيما يستحب عند التضحية:
ويستحب عند ذبح الاضحية خمسة اشياء:
1- التسمية فيقول: بسم الله والاكمل ان يقول: بسم الله
الرحمن الرحيم. فلو لم يسم جاز وحل المذبوح.
2- الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.
3-ـ استقبال القبلة بالذبيحة يوجه مذبحها للقبلة.
4ـ التكبير قبل التسمية او بعدها.
5ـ الدعاء بالقبول كأن يقول: اللهم تقبل منى. واكمله
ان يقول: اللهم هذه منك واليك فتقبل.
فصل: ولا يأكل المضحي شيئا من الاضحية المنذورة ويأكل
من الاضحية المتطوع بها ثلثا. واما الثلثان فيتصدق بهما
وهذا ما رجحه النووي وقيل يأكل الثلث ويهدي الثلث ويتصدق
بالثلث لقوله عز وجل: ﴿فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا
الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ﴾ (سورة الحج ءاية 36).
وبالنسبة لمحل التضحية فهو موضع المضحي سواء كان بلده او
موضعه من السفر والافضل ان يضحي في داره بمشهد من اهله
بخلاف الهدي فإنه يختص بالحرم.
بعض الاحكام المتعلقة بالاضحية:
واعلم انه قد اتفقت نصوص الشافعي واصحابه انه لا يجوز
بيع شيء من الهدي ولا من الاضحية نذرا كانت او تطوعا سواء
في ذلك اللحم والشحم والجلد والقرن والصوف وغيره فقد روى
البيهقي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم: (من باع جلد اضحيته فلا اضحية له).
ولا يجوز إعطاء شيء منها اجرة للجزار لما جاء في البخاري
ومسلم ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال: امرني رسول
الله صلى الله عليه وسلم ان اقوم على بدنه فأقسم جلالها
وجلودها وامرني ان لا اعطي الجازر منها شيئا وقال: نحن
نعطيه من عندنا.

والحمد لله رب العالمين.