التاريخ الاسلامي عبر العصو

التاريخ الاسلامي عبر العصور

يعتبر التاريخ الاسلامي مصدرا مهما من مصادر المعرفة الاسلامية باعتبارين .
الاول : ان الـتاريخ ـ بشكل عام ـ ترجمة حقيقية وتعبير واقعي عن الافكار والارا والمفاهيم التي تبناها الانسان على مدى التاريخ فجسدها في سلوكه ونشاطه .
والثاني : ان التاريخ مجموعة تجارب ودروس وعبر كلفت البشرية ضحايا هائلة وطاقات ضخمة , لـذلـك كـان جـديرا بامعان النظر فيه وبذل الجهود الحثيثة لتحليل احداثه والاهتدا الى سننه لكي تتوضح للبشرية الحقائق التي ترسم لها خطي السعادة والشقا.
وتـجـلـت فـي التاريخ الاسلامي عظمة الاسلام وشموخه وحيويته , فكان مصدرا من مصادر فهم السيرة النبوية فضلا عن قدرته على التعبير عن التجربة الاولى للاسلام القادر على صنع الانسان الامثل والمجتمع الامثل ,ولهذا فهو جدير بالدراسة العلمية الموضوعية المعمقة .
وتـتـمـثـل الـمهمة الاولى لكل باحث في التاريخ الاسلامي في البحث عن المادة الاساسية للتحليل الـتاريخي بعد ان كان التاريخ بشكل عام والتاريخ ‌الاسلامي بشكل خاص عرضة للاهمال والتحريف بـدا بـمـشـكـلـة الـمـنع من تدوين الاحاديث والسنة النبوية الشريفة التي تشكل البنية الاساسية للتجربة الاسلامية الفريدة وانتها باخضاع المؤرخين ونتاجاتهم لاهوا الحكام علاوة على المتاجرة بـكـل مـا يـمـكن نسبته الى رسول الاسلام (ع ) وصحابته الكرام من قبل الرواة والمحدثين غير الـورعـيـن فكم من حوادث مهمة لم تدون او دونت مختزلة بحجة الاختصار او لاستلزامها الطعن بـبـعـض الـحـكام من صحابة وتابعين , فادت الى تزييف الحقائق التاريخية وتشويهها بما لايتناسب وعظمة تاريخنا الاسلامي الوضا.
ومن هنا كان على الباحث الموضوعي والمؤرخ المحقق ان يقوم قبل كل شي بنقد موضوعي لكل ما جا فـي كـتـب التاريخ والحديث والتراجم والرجال والتفسير بعد عرضه على العقل السليم ونصوص الـقـرآن الـكـريـم ومـحـكـمات السـنة النبوية الشريفة , وهذا ما قام به المحقق المتضلع فضيلة الـشـيـخ ‌محمد هادي اليوسفي الغروي في كتابه هذا ( موسوعة التاريخ الاسلامي ) اذاعتمد على الـتـتبع اللازم في المصادر الاصلية التي تحتوي على حوادث تاريخية ترتبط بموضوع بحثه , ثم عـرضـهـا على القرآن الكريم وا صول السنة الشريفة والعقل السليم , وقد حاول من خلال بحوثه تفنيد ما اورده المستشرقون ومن حذا حذوهم في تشويه معالم الصورة الاسلامية الناصعة , وتقديم الـصـورة الاقرب الى الواقع عن الاسلام من خلال تاريخه المجيد.

التاريخ قبل الاسلام :

لم يكن للناس قبل الاسلام مادة للتاريخ , اللهم الا ما توارثوه بالرواية , مما كان شائعا بينهم من اخبار آبـائهـم واجـدادهـم وانـسـابهم وشعوبهم وقبائلهم وملوكهم , وما في حياة اولئك من قصص فيها الـبـطـولـة والكرم والوفا , وما كان من خبر الاسر التي تناوبت الامرة على الناس وماقاموا به من تـجـهيز الجيوش واقامة الحروب وبنا المدن والقصور , الى امثال ذلك , مما قامت فيه الذاكرة مقام الـكـتـاب والـلـسان مقام القلم , يعي الناس منه ويحفظون ثم يؤدونها كما هي او باضافة او نقيصة , وكثيرا ماكان باضافات وتحريفات .
كـان هـذا عند الفرس المجوس , واليهود الاسرائيليين , والعرب الجاهليين المشركين , واختص هـؤلا باخبار الجاهلية الاولى و انسابها , ومافيها من قصص عن البيت وزمزم وجرهم , وماكان من امـرهـا , ثـم مـاكان من خبرالاسر التي تناوبت الزعامة والامرة على قريش , وماجرى قبل ذلك لسدمارب في اليمن , وماتبعه من تفرق الناس في البلاد.

التاريخ بعد الاسلام :

ثم ظهرت الرسالة المحمدية بصفتها اعظم حادث في حياة البشر عامة والعرب خاصة , فكان محور تـاريـخ الـبشر عامة والعرب خاصة , فما اجتمع ملامنهم او تفرق الا وحديثهم عنه , ولاتحركت جـيـوشـهم و كتائبهم الا له اوعليه , حتى تتوجت جهوده بمعنى قوله سبحانه ( اذا جا نصر اللّه والفتح ورايت الناس يدخلون في دين اللّه افواجا ) فنبذوا ما كانوا فيه من الجاهلية الجهلا والضلالة العميا بهداية القرآن والاسلام .
ويـومـئذ وبـظهور النبي (ع ) وظهور دعوته , ظهر مورد جديد للتاريخ ,وهي احاديث الصحابة والـتـابعين واهل بيته (ع ) عن ولادته و حياته , وماقام به (ع ) من جهاد وجـهود في سبيل اللّه , واصطدام في ذلك مع المشركين ,ودعوة الى التوحيد , وماكان فيها من اثر للسيف والسنان واللسان والبيان ,واصبحت هذه هي مواد التاريخ الجديد بصورة عامة وسيرة الرسول بصورة خاصة .
تدوين السيرة النبوية وتاريخ الاسلام :
ولم يدون في تاريخ الاسلام او في سيرته (ع ) شي , حتى مضت ايام الخلفا , لم يدون في هذه المدة شـي سـوى القرآن الكريم وتقويم اعرابه بمبادئ وقواعد النحو على يد ابي الاسود الدؤلي باملا امـيـر الـمـؤمـنين علي ابن ابي طالب (ع ) , وقد كان رسول اللّه (ع ) يحفز المسلمين على كتابة القرآن حرصا على حفظه وصيانته , كما ان تفشي العجمة على السنة ابنا العرب على اثر اختلاطهم بـغيرهم عند اتساع الرقعة الاسلامية دفعت ابا الاسودالدؤلي الى عرض ذلك على علي (ع ) فكان ذلك حافزا على تدوين النحو.
وبـهـذا الاخـتلاط ايضا تفشت فيهم اخبار الماضين من ملوك الفرس وبني اسرائيل , فلما كانت ايام مـعاوية احب ان يدون في التاريخ القديم كتاب فاستقدم عبيد بن شرية من صنعا اليمن فكتب له كتاب اخبار الماضين من ملوك اليمن من العرب البائدة وغيرهم ومنهم الفرس والحبشة .
وقـد كان المسلمون يحبون ان يخلدوا آثار مايتعلق بسيرة الرسول (ع ) ,وقد كان هذا يحقق ما في نـفـوسهم من تعلق به ـ عليه الصلاة والسـلام ـ ,ولكنهم ـ ببالغ الاسف ـ منعوا عن تدوين احاديثه مـخـافـة ان يـختلط الحديث بالقرآن الكريم ـ كما زعموا ـ , بل منعوا حتى عن التحديث بحديثه , حـاشـاامـير المؤمنين عليا (ع ) , فانه لم يشارك في هذا المنع ولم يؤيده , بل كما املى النحو على كاتبه ابي الاسود الدؤلي كتب هو ايضابعض الكتب في الفقه والحديث , وامر كاتبه الراتب عبيد اللّه بـن ابـي رافـع ان يـكـتـب المهم من اقضيته , واحكامه في فنون الفقه من الوضؤ والصلاة وسائر الابواب .
وبـهـذا الـموقف من امير المؤمنين (ع ) , وبفعل حاجة المسلمين الى احاديث نبيهم ظهر فيهم غير واحـد مـن حملة الاحاديث العلما الفقها ,ولكن حيث استمر هذا المنع رسميا من قبل الخلفا بعد علي وابـنـه الـحـسـن (ع )الـى ايـام عـمـر بن عبد العزيز , قام رجال كلهم محدثون , لم يدونوا في الحديث والفقه شيئا , ولكنهم عوضوا عن كتابة احاديثه بكتابة شي من سيرته (ع ).
اصول السيرة النبوية وتطورها في القرنين الاول والثاني :
لا شك في الاهمية الكبرى التي كانت لاقوال النبي (ع ) واعماله في حياته , واكثر منها بعد وفاته .
ومـن الـطـبيعي ان تورث هذه الاهمية عناية بتدوين تفاصيل حياته وجمع الاخبار و الاحاديث عنه (ع ).
وطـبـيعي ايضا ان تكون القصص الشعبية عن سيرته موجودة في حياته معتنى بها ـ كحال الناس في العناية بقصص الانبيا من قبل ـ.
وطبيعي ايضا ان يكون بعض الصحابة والتابعين قد تفوق على اقرانه في علمه بسيرته و مغازيه

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] هديل الناي

شكرا ام اسامة
مرورك اسعدني
دمتي بخير

بارك الله فيك اختي هديل الناي

واريد هنا ان او ضح بعض النقاط المهمةجدا

بالنسبة للتدوين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم انه منع كتابة شيء غير القران الكريم
وقال صلى الله عليه وسلم ''من كتب عني غير القران فليمحه''

مخافة اختلاطه بالقران الكريم
غير ان بعض الصحابة ومنهم عبد الله بن عمر كان يكتب احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم
واقره الرسول عليه الصلاة والسلام على ذلك لما اخبره وقال اكتلب عنك حتى في حال الغضب قال نعم كما جاء في الروايات

وبعد وفاته صلى الله عليه وسلم لم تكن الاحاديث مكتوبة مثل القران الكريم كلها الا من فعل بعض الصحابة كما ذكرنا
ولما جاء عهد الخليفة اوبكر الصديق رضي الله عنه لم يحبذ كتابة الاحاديث النبوية استجابة لامر رسول الله ولنفس السبب الذي نهى عنه الرسول عليه الصلاة والسلام
وكذلك في عهد باقي الخلفاء الراشدين
حتى جاء عهد الخليفة العادل عمر ابن عبد العزيز في القرن الثاني الهجري
احيث راى الخطر الذي يتهدد السنة والاحاديث النبوية وكان من ذوي البصيرة في دين الله
فانه كان يعلم ان الخلفاء الراشدين والصحابة امتنعوا عن كتابة السنة لحكمة وجدت في زمانهم وزالت بعد ذلك
فامر ابو بكر بن محمد بن حزم ان ينظر الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم ويكتبها وبرر ذلك بخوفه على السنة من الزوال بزوال العلماء وانتهاء عصر الصحابةو والتابعين وبدا ابو بكر بن محمد في الكتابة والبحث والتنقيب عن اصح الطرق لكتابة السيرة ولكن عمر ابن عبد العزيز توفى قبل ان يكتمل هذا العمل
وكان الخليفة عمر هو من فتح الباب لتدوين السنة فكان القرن الثالث ازهى القرون في كتابة السنة وتمحيصها واخراج الاحاديث الضعيفة والموضوعة ووضع الشروط والظوابط لاخذ الحديث واشتهر في ذلك علماء كثر منهم الامام االبخاري ومسلم وغيرهم

هذه اظافة بسيطة اختيب هديل لان الكثيرين يشككون في احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ويقولون انها كلها موضوعة لان الرسول في زمانه نهى عن كتابتها فكيف كتبت بعد ذلك

من طرف samia1 السبت 3 يناير 2009 - 21:28

بارك الله فيكي اختي بنت الاوراس
على الاضافة و على المعلومات
جزاك الله كل خير
و جعل طرحك هذا في ميزان حسناتك
جوزيتي الفردوس الاعلى
ياليت كل الردود مثل ردك
دمتي لنا سالمة و متالقة كما عودتينا
تقبلي مني فائق التقدير والاحترام
حقا مسرورة بردك المبارك

هديل الناي كتب:

بارك الله فيكي اختي بنت الاوراس
على الاضافة و على المعلومات
جزاك الله كل خير
و جعل طرحك هذا في ميزان حسناتك
جوزيتي الفردوس الاعلى
ياليت كل الردود مثل ردك
دمتي لنا سالمة و متالقة كما عودتينا
تقبلي مني فائق التقدير والاحترام
حقا مسرورة بردك المبارك

وفيك بارك الله اختي هديل
انت صاحبة الطرح المميز
والسباقة للخير

تسلمي اختي الغالية الطيبة
بنت الاوراس ربي يخليكي
و يحفظك من كل شر و مكروه

التاريخ الاسلامي عبر العصو

التاريخ الاسلامي عبر العصو

رد: التاريخ الاسلامي عبر العصو

رد: التاريخ الاسلامي عبر العصو

رد: التاريخ الاسلامي عبر العصو

رد: التاريخ الاسلامي عبر العصو

رد: التاريخ الاسلامي عبر العصو

رد: التاريخ الاسلامي عبر العصو